在绛珠的计划里，她下世为人，是准备凄苦一生的。

“他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

在她的自我设定里，黛玉的一生，是为了完成“还泪”的任务。

而且，从她的语气里，“也偿还得过他了”，她是希望快速还泪。

因此，黛玉的人生，短暂而且凄苦，是早已注定了的，而且是绛珠自己做的设定。

还有，“他既下世为人，我也去下世为人”，黛玉是为神瑛而来，也注定了她的命运只与宝玉捆绑，不会生出其它枝节。

但是，绛珠这种急切报恩切割关系的心理，却并不能真正解决她“五内郁结的一段缠绵不尽之意”。

跛足道人用一曲《好了歌》告诫众生：“世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。”

绛珠想要偿还“风情月债”，不是她认为的用“一生的眼泪还他”就能了却的。

因为，这种偿还方式，并不“好”，反而容易成为新的心结。

什么是“好”？就是彻底放下，没有世俗之念。

非得要去过一番凄苦的人生，除了能感动自己，再无意义。

幸而，她遇到了宝钗。

遇到宝钗，是绛珠计划外的。

而正是这个计划之外，给黛玉凄苦灰暗的人生涂上了一抹明艳。

黛玉的快乐时光，是从“金兰契”开始的。

宝钗让她懂得，她的生命里，不该只有一个宝玉，她也不该在眼泪里度过一生。

追随神瑛下世为人，用眼泪还债，是绛珠的执念，与神瑛无关。

同样，黛玉凄苦一生，是她自作自受，与宝玉无关。

“莫怨东风当自嗟”，作者也明确了这一点。

因此，绛珠的问题，不是“还泪”，而是去执。

一念放下，万般自在。学不会放下，绛珠今天可以为“尚未酬报灌溉之德”所困，以后还会因别的事划地为牢。

因此，绛珠要学的是放下执念，而不是用“还泪”“好了”。

这件事“好了”，下次遇到别的事呢？再来一次“下世为人”去了结吗？

显然，这是不现实的。

庄子在《大宗师》里说：“安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。”

绛珠的修为有限，遇事“不能自解”，只会钻牛角尖，结果就是把自己牢牢困死在情绪里。

“把我一生所有的眼泪还他”，她问过神瑛，需要她的眼泪吗？

她的“还泪”，不过是自我感动的戏码，是自以为“偿还得过他了”。

这份执念如果不懂得放下，那她还完泪回到天庭，依然无法成为轻盈的神仙，依然只能“游于离恨天外”，进不了神仙系统。

于是，宝钗出现了。

宝钗是来度她的，教她放下执念，不为任何人而活，做回自己。

好在黛玉聪明绝顶，宝钗稍一点拨，她就醒悟了。

于是，我们看到，“金兰契”后的黛玉，像变了一个人。

她不但远离了宝玉，融入了姐妹圈，而且对现实有了清醒的认知，也找回了本该属于她的快乐。

即便她清楚自己的生命已经进入了倒计时，她也无怨无悔。至少，下世做一回人，她享受到了做为人的快乐，而不是困在自己设定的眼泪里。

“安时而处顺”，黛玉也终于学会了。所以，当她看到贾府即将“后手不接”宝玉依然醉生梦死，她懒得和宝玉多说一句，而是“转身就往厅上寻宝钗说笑去了”。

当雨夜蘅芜苑的婆子给她送来燕窝，她也学会了给婆子一点小费，酬谢婆子的辛劳，而不再是心安理得地接受。

当宝钗把一杯喝了一口的茶塞到她手里，她毫无心理障碍地喝下，只因宝钗已是她最亲密的人。

一系列的变化，都只因她把目光从宝玉身上移开，看到了更广阔和世界，从而获得了生而为人的愉悦。

繁华盛世，无论是赤瑕宫里的神瑛，还是青埂峰下的顽石，他们想下世为人，都是想去“在那富贵场中，温柔乡里受享几年”。

唯有绛珠，抱着“还泪”的执念，非把人生过得凄苦不可。

这就像现代人说的“没苦硬吃”。

何苦来哉！

如果没有宝钗，绛珠的这次下世为人，就如同猪八戒吃人参果，囫囵吞下，并没有品尝到它的味道。

盛世之下的人类，应该是乐多苦少。否则，神瑛和顽石何必选择这样的时期下凡呢？

非要给自己立一个苦哈哈的人设，不但浪费了一次做人的机会，而且不利于修行做神仙。

幸好有宝钗！

宝钗就像一个很有耐心的先躯者，牵着黛玉的手，从黑暗里走出来，走向光明。

经常有人在评论区里说：祝你在生活中遇到宝钗。

他们以为这是诅咒，却不知道，这是最为美好的祝愿，是做梦都能笑醒的愿望。

生活中想要遇到宝钗，不是件容易的事，需要有慧根，需要有宿缘。

更重要的是，值得被宝钗遇上，得到宝钗的提点与引导。

不是谁都能像黛玉那样幸运，能够遇到宝钗这样的导师。

如果许愿有灵的话，我愿天下人都能得遇宝钗，在她的引导下，走出困惑，放下执念，“安时而处顺”，即使有苦，也能活出甜来。