把心彻底靠倒，不再有权衡和保留，就“依”在法上，“止”在信上了

讲到依止法，确实有感而发，感觉到这个依止法太妙了。很多时候，我们就是依止自己的多，依止三宝少。什么是三宝？比如说佛菩萨，比如说圣言量，比如说出世的情怀，正法住世，道场清净，对于这一些，我们要把心依止上去。但是，好多人就没有这个功能，这就是为什么我们现在总不得力。真正在学修体系中，确实，依止的功德是事半功倍，点石成金的。大家发现了吗，阿弥陀佛四十八愿，乃至讲到的二河白道喻，完全把这个依止法就已经铺在你脚下，只要你一步踏上来，只要你依、只要你止。大家要知道，把心彻底靠倒，这样地去投入到对他的信任中，这里边的信解行证也罢、信愿行也罢，都已经具足了。

如果说有的人心性淳朴一点，他就修这个依止法，这个人就很厉害。比如说就信阿弥陀佛，那阿弥陀佛所有的功德，不就转他功德为自功德了嘛，这就是依止法。相信观音菩萨有求必应，比如说我有一件事情，我要祈请菩萨成就，特别是为利益大众的，成就大众的，或者是我自己有一些心愿，我也有这个福德智慧，有这个信心，对观音菩萨就决定依止他，就相信菩萨会管这个事儿。这是要真诚的，不能在里边演习或者尝试，乃至觉得灵不灵，这些都没有依，也并不止，大家一定要知道这个法。如果你依然在依止自己的主意，自己的判断力，那就只是依止了我们自己，依止了娑婆世界。

依止法修得好了，真的能够点石成金。很多同修昨晚一下子宗教情怀又浓起来了，要不说有时候跟镜子一样，我们说是说听法听法，依然听的是自己的主意，而不是听成了法。你依这个法的时候，就是你听这个法相应了，你确实点赞了，评论：“哇，殊胜！心里很相应”的话，这就依，马上就要止。什么叫止呢？就确定无疑，就是这样的，讲成这样就是这样的，肯定没问题。有的人又在那头上安头，多此一举，不能说矫情吧，也不能说做作，但是只能说他就是自以为是。又在问说，很恭敬地：“法师”，又三个表情—合掌，然后说：“请问具体怎么依止？”还来问这个法，我就没法答了。

大家知道吧，不是说禅宗是顿法了，所有的佛法实际上就是在一念、一句问答的因缘中见眉目的。当你听成了法，懂得依止的时候，包括我讲的这段话也是要依止的，依止这个法，就相信说，原来我信受阿弥陀佛，修净土法门，实际上就是在利用依止的无上妙用，特效药，解决我的问题，里边就有依止的内涵。我相信观音菩萨寻声救苦，我相信诵经念佛、持咒、礼拜，所有这一些都是功德无量，能够业消智朗，福慧增长，这不就是依止吗？包括把这个道理讲出来，你一念相应了，没有二话。再说出来就流掉了，这个法就流产了。

普陀山宏海法师。《竭诚方获实益论》