清朝时，吴地进士黄某懂得一些佛学道理，一心立志要修成佛。听说天台山有位叫大通的和尚，已经一百二十岁了，他徒步上路，前去拜访这位老和尚。

他先后两次来到茅棚敲门，老和尚都推辞不肯见他，黄进士就跪在茅棚门外等候。

过了一天，老和尚叫他进去。老和尚开口问道：“你来这里，想要做什么？”

进士说：“我想来学佛。”
老和尚问：“你是不是某位尚书的儿子？”
进士答道：“是的。”
“你的父亲还在世吗？”
“还在。”
“你有妻子儿女吗？”
“有的。”

老和尚说：“你想错了！佛的本性讲究慈悲。你父亲尚且活着，妻子也还在，你却狠心辞别父亲、抛下妻儿，一心贪图自己成佛，怀着这样的心，还能见到佛吗？”

进士答不上话来。

老和尚又问：“想要成佛，必须要有实实在在的功德，你做过什么功德？”

进士说：“碰到灾荒年头，我一定会带头募捐，施粥救济灾民；遇见无人收殓的死尸，就出钱把棺材安葬；年年都买活的生灵放生。”

老和尚说：“凡是心里存着积攒德行，用来换取福报目的而去行善的人，等于没有德行。好比律法上的过失杀人，虽是闹出人命，却不用偿命。你一心贪图成佛，勉强自己去做种种善事，哪里谈得上什么功德？你果真想要学佛，那就先学我，就从此时此刻开始学。我坐，你便跟着坐；我吃饭，你便跟着吃饭；我大小便，你便跟着大小便；我睡觉，你便跟着睡觉。你能照这样做吗？”

进士说：“我能做到。”
老和尚长长叹了一口气，随即闭起双眼，在床榻上静坐。一天一夜不说一句话，不喝水、不吃东西、不睡觉，也不起身大小便。

进士浑身骨节又酸又痛，肚子饿得咕咕直响，大小便都控制不住失禁了，而老和尚仿佛浑然不觉。

进士实在撑不下去，起身跪在老和尚面前，请求暂且回家。老和尚也没有答话，只是拱拱手，面带微笑，把他送出门外。

进士怅然走下山来，一路神色颓丧。来时满心向往成佛，如今一腔求道的热望，被这一日静坐消磨得凉了大半。

回到家中，父亲见他这般模样，便问天台之行的始末。进士如实把大通和尚的一番话讲了出来，终日闭门独坐，反复思量老和尚的诘问。

先前他募捐施粥、买物放生，每每做完善事，心中便暗暗期许往后修成正果。

从前只当自己德行深厚，经老和尚点破，才醒悟自己行善，内里藏着一份交易之心：拿世间善举，换取来世成佛的果报。又回想自己当初一意离家奔赴天台山，只顾追逐个人修行，全然不顾老父牵挂、妻儿孤寂，所谓慈悲，竟向外求，忘了先善待眼前亲人。

自此之后，他不再执着寻访名山大寺求访高僧。荒年依旧捐粮施粥，遇见暴尸荒野依旧出钱收葬，也还会放生，只是不再做完便暗自盘算福报。闲暇侍奉老父起居，夜里陪妻儿闲话家事，安于居家的烟火日子。

过了数年，他又一次动身，再度去往天台山。茅棚依旧立在山间，柴门虚掩，却不见大通和尚。四下寻访，山民说老和尚已于半年前坐化而去。进士伫立茅棚之外，没有下跪叩门，也没有高声呼喊，只是静静站了许久。

山风穿过茅棚缝隙飒飒作响，他悟道：成佛不在遁入深山，不在刻意苦熬，本心安放于日常一言一行，便是修行。他对着空茅棚深深一揖，缓步转身下山。

备注：编自袁枚《续子不语》。大通和尚没有讲玄妙经义，以一场静坐敲碎虚妄执念。真正的慈悲不在深山，不在目的明显的放生施粥，而在于善待身边骨肉，摒弃功利之心，于寻常烟火间修持本心。