丹道养生道家养生道教丹道 内丹修炼中的主要派别，有南宗与北宗，各自的特点是：前者重视命功，先命后性；后者重视性功，先性后命。除此两派，以后还有中派、东派、西派，以及三丰派、伍柳派、千峰派、青城派、崆峒派等各家门派。
这些内丹派别，或源于南宗，或流自北宗，总在命功或性功上次第入手。因此，内丹派别虽多，其源流所宗也不过两者，即南宗与北宗，这也是南、北两宗所以称之为“宗”而其他各家称之为“派”的缘故。
但是若再追寻南、北两宗法脉之共祖，则可上溯到唐末五代的钟离权、吕洞宾，钟、吕两人的丹法又传自汉代的东华紫府少阳帝君王玄甫，故此脉丹法称作钟吕派，也称少阳派。
自少阳派以下，一脉相承，及钟吕，及南、北，以及中、东、西等各家各派，为大观也。
二、渐法与顿法
纵观少阳一脉，无论是南宗、北宗，还是中、东、西等各家各派，其入手皆属渐修递进的工夫，特点就是次第分明，步步为营，循序渐进，层层提高，若以一字概括，就是一个“渐”字。
“渐”派的工夫不是说不好，而是一上手就须要接触、了解、认识、掌握大量的名词、名称、概念、术语等，因为它要讲究次第、步步、循序、层层，每一步每一层就少不了名词概念，白白浪费许多时间。
像内丹修炼中就涉及到许多名词，如丹田、玄关、黄庭、任督、炉鼎、铅汞、坎离、龙虎、封固、火符、文火、武火、沐浴、采药、小药、大药、小周天、大周天、活子时、正子时等等，不一枚举。
在你还未下手做工夫前，这些名词就会搅扰得你头昏脑胀。在我看来，不要说那些以前闻所未闻的名词，就连“精”、“气”、“神”这三个最常使用的词也属多余。
“渐”派之外，当然就是“顿”派了。这时候，你会发现文始派。
在道家修炼的各类书籍中，介绍内丹派别时，你总能找到对“文始派”的介绍。粗心大意的我们，常误认为它也是一种和南宗、北宗或者中、东、西等各家并列的内丹派别，实际上它不是。
实际上，文始派是与少阳派齐名并称的。
为了更精确地表述，也为了与其他各宗各派区别开来，在这里我对“派”字重新定义，做个层次上的划分，分为三层：
第一层最上，为文始、少阳，称为法派，也可称法脉、大法、丹法等；
第二层其次，为南宗、北宗，称为宗派；
第三层为下，也最为多，如中派、东派、西派，以及三丰派、伍柳派等各家各派，称为门派。
文始法派是以周朝关令尹喜为祖，尹喜也就是得老子传授五千言《道德经》的函谷关令，在道家中地位很高，称为“文始真君”。有《文始真经》一书传世，实为后人托名著作。
比较一下文始与少阳两派。少阳派是“渐”法，文始派是“顿”法。少阳是次第分明、循序渐进，讲究性命双修，是一种有为法；文始则顿超直入、彻悟跃进，修性而兼修命，是一种无为法。
前者方便入门，入门通“道”，由有为而终至于无为；后者无中生有，生“法”有道，由无为而终至于有为。于此可见，文始丹法的修炼更适合上乘根器，少阳丹法则比较地适合普罗大众，故丹家有“文始为高，少阳为大”的说法。
以下摘录胡孚琛《道学通论》书中对“文始派”的提要介绍，文字略做修改：
“文始丹法源于老庄，这派丹功以虚无为本，以养性为宗，为丹法中最上一乘。此丹法惟教人大彻大悟，一无所为，一无所执，一无所有，虚极静笃，以我之元阳神炁，合天地之元阳神炁，盗天地虚无之真机，合我神炁之真机，进入无人无我无天无地与宇宙精神往来的境界，丹不炼而成。
人能泯思虑，齐是非，同人我，合天地而统归于虚无之境，便与道合。丹法要诀端在入静筑基，出有入无，正确对待心灵景象。
“文始丹法属于顿法，从最上一层炼神还虚工夫做起，直至虚极静笃处，精自化炁，炁自化神，虽不言精炁，然以神御炁，了性自然了命。这是以自身合自然而归虚无的丹法。”
三、炼己与入静
文始派的“丹法要诀端在入静筑基”，少阳派是“炼己筑基”。两者的区别在哪里？
先说少阳派的。所谓炼己，这个“己”就是指自己。甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸，很奇怪啊，十个天干，为什么单单挑出一个“己”字跟“自”合在一起来称自己？而不是跟着其他天干，称自甲、自乙或者自戊等名称呢？
这里我简单地说明一下，其中道理就不详细讲了。己属阴，对应着自身，五行属土，对应着的部位就是身腹，也就是常说的丹田位置，所谓炼己，炼的就是身腹。所以说，“自己”这个名称蕴涵着阴阳五行的义理。又，按照纳甲学说，“己”纳离卦，在人为心，即指意念。而所谓的丹田，指的就是人用意念开垦之身田也。
丹田是一个名词概念。它分为下、中、上，分别叫做下丹田、中丹田、上丹田，对应着的人体部位就是身腹、心胸、头脑。用一字概括，也就是“身”、“心”、“脑”。一般我们常说的丹田是指下丹田，也就是身腹，再说说文始派如何炼己。
文始派的炼己不叫炼己，它的入手不在身腹，也就是不在“身”，但又在“身”。胡孚琛云“丹法要诀端在入静筑基”，入手只在入静，静功就在筑基，怎么来理解呢？
上面我用一字概括，分别为身、心、脑，它对应着丹田的下、中、上。此外，它还有另一种对应，就是药中的精、气、神，药也称为内药、内丹大药。对文始派来说，他大多属悟道后修，已经悟得了精、气、神合一的道理，故也悟得了身、心、脑合一，此时的炼己属于身、心、脑合炼，炼的就是“一”。
这个“一”曰身、曰心、曰脑，又曰精、曰气、曰神，而取“神”也。因此，他的筑基修炼是从道功门的炼神处入手，只是在筑基阶段，我们不叫它为炼神，而叫入静。
为了方便起见，文始派的静功筑基可分三个层次。田诚阳在《中华道家修炼学》一书介绍“静功法” 时有详细论述，简单地说：第一层——身静，身体不动谓之身静；第二层——心静，心念不动谓之心静；第三层——意静，意念不动谓之意静。
