宋代的"榜下捉婿"究竟是怎么回事，进士放榜那天发生了什么？

汴京城，开科放榜这天。

贡院门口挤满了人，但大部分不是考生，也不是看热闹的。

有人带着家丁，有人提着礼盒，还有职业媒婆穿梭其中，手里捏着一张单子，上面是提前打听好的名字，今年大概能上榜的人。

榜单一出来，这些人分头行动，找到名字，锁定人，能当场谈的当场谈，谈不拢也要先把人请回家坐坐。

动作慢一步，那位进士可能已经被另一家接走了。

这种场面有个专门的名字，叫榜下捉婿。"捉"这个字用得直白，背后的算盘也清醒得很。

双方都清楚，趁着进士还没有在汴京落脚，趁着婚事还没有别人先定下来，这几天的窗口转瞬即逝。

宋代科举和唐代不一样。

唐代录取进士之后，还要经过吏部的关试，一关一关过，才能踏上仕途，路很长，变数也多。

太祖开国，有意扶持文官，打压武人，科举的分量随之加重。殿试逐渐成为定制，皇帝亲自御览定名次，进士登第之后几乎可以直接授官，不必再考一遍。

天子门生，这四个字在宋代不是虚的。

宋朝给官员的待遇相当厚。正俸之外，还有添支、职钱、禄粟等各种名目，中等官员养一家老小不成问题，稍加经营，日子宽裕。

还有一样东西比单纯的银子更难替代，那就是和官府之间的关系纽带。

地方上的商人、大户，哪一家不需要和官府打交道？税赋、货运、土地纠纷，遇事能有人说话，和遇事只能靠自己，差的不只是一点点。

所以娶一个刚登第的进士做女婿，在宋代是一笔相当合算的投资。

但这件事操作起来有个天然的难题。进士大多是外地来的，汴京对他们来说是陌生的城市，考前住在旅舍，考后还是旅舍，在本地没有根基，也没有固定的社交圈，婚事自然没有提前安排。

这就给榜下捉婿留出了空间。

宋代笔记里对这种场面有不少记录。

放榜那天，有富户提前派人守在贡院门口，榜单一挂，立刻按事先打听好的名字去接人。媒婆从中穿针引线，当天能说定的最好，说不定的也要先把人留住再谈。

多种宋代笔记都提到，富家在放榜之后专门物色女婿已成通行惯例，不是偶尔为之。

有时候一个进士会被两家同时看中，双方各不相让，当街争执起来。这类事记在笔记里，带着几分荒诞，但在当时的人看来大概也算寻常。

还有一种情形更荒诞。有进士早就娶了妻，婚事已定，但这挡不住人家来谈。

有人家开出条件：先生家中父母兄弟的安置我们负责，至于续弦之事，好说。能开这种条件的，通常是真的有钱，也真的看准了这门亲。

参与榜下捉婿的，并不只有商人家庭。品级不高的官员，也有趁机物色女婿的。

方式稍微迂回一些，科考阅卷期间，考官虽不能透露结果，但谁的文章写得好、谁可能上榜，圈子里多少有些风声。

消息灵通的人家，放榜前就已经派人接触过了，榜一出来，只需要去确认一下名字对不对。

洪迈在《容斋随笔》里对这种风气有所记录，没有特别的褒贬，大约在他看来，这也就是世情如此。

当然，也有人不配合。

宋代笔记里记载过一些进士拒绝榜下捉婿的例子，理由通常很简单：已有妻室，不考虑。这类人后来被当成有气节的例子传开。

但这个逻辑反过来想，拒绝的人少到值得被单独记下来，本身就说明了问题。

宋真宗写过一首劝学诗，里头有句话后来传得很广："书中自有颜如玉。"

这句话通常被当成对读书人的勉励，只要读好书，什么都会有的。放到榜下捉婿的语境里，它更像是一句有事实依据的预告。

你只要能上榜，不用自己去找，颜如玉会主动上门来的，带着礼盒，带着家丁，还带着一套已经想好的说辞。

那些在放榜日被"捉"走的进士，后来命运各不相同。

有的仕途顺遂，联姻带来的助力真的起了作用；有的不过是被借了个名头，婚后与岳家关系疏冷。宋代笔记里这两种结局都有记载，写法都很克制，像是在记一件平常事。

这大概就是当时的实情：读书、做官、过日子这几件事紧紧缠在一起，自然长出了榜下捉婿这种形态，合理得让人挑不出毛病，又荒诞得让人一时语塞。

参考来源：
朱彧：《萍洲可谈》，中华书局点校本
洪迈：《容斋随笔》，中华书局点校本
叶梦得：《石林燕语》，中华书局点校本