《醒时四境：天灾降，事发后，大难至，重病缠；醉处五途：得意时，来钱易，得权横，恋情迷，贪便宜》

大梦谁先觉，浮生我自知。
得意马蹄疾，失路返迟迟。
天欲使其亡，必先令其痴。
荣辱皆过客，醒醉一念之。

世人皆求清醒，然清醒不在寻常处。
世人皆惧糊涂，然糊涂每在得意时。
尝观天下之人，其醒也，多在危厄之际；其醉也，常在顺遂之中。
岂非造化弄人，颠倒众生乎？

一、醒时

天灾降临后，人始知敬畏。
《春秋》有言，灾异之本，尽生于国家之失。楚庄王以天不见灾，反祷于山川，曰：“天其将亡予邪？”此非清醒而何？

东窗事发后，人始见真伪。
昔日门庭若市，今朝门可罗雀。昔时鞍前马后，再见陌同路人。此时方知，人家所敬者，头顶之官帽也；所拍者，手中之权势也。做官一阵子，做人才是一辈子。

大难临头后，人始辨亲疏。
“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”。平时你好我好大家好，大块吃肉，大碗喝酒，不分彼此。及至秦琼卖马、关羽走麦城之时，谁为真友，谁为小人，一目了然。

重病缠身后，人始知轻重。
身体是壹，其余皆零。一场大病，平日重如泰山者，皆轻如鸿毛。李煜临终悟“不幸生在帝王家”，陆游临终知“死去元知万事空”，和珅白绫加颈方叹“百年原是梦，卅载枉劳神”。岂不悲哉？

此时之人，无得无失，无喜无悲，无对无错，波澜不惊。
如庄子所云：“且有大觉，而后知此其大梦也。”
愚者自以为觉，窃窃然知之；醒者方知，人生天地间，不过大梦一场。

二、醉时

春风得意时，人最糊涂。
孟郊四十六岁进士及第，写下“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。彼时之孟郊，可曾想过此后再无得意之日？一诗成谶，千古同叹。

来钱容易时，人最糊涂。
《史记》有云：“利令智昏”。平原君贪冯亭十七城之诱，使赵陷长平，四十万士卒命丧沙场。利益当前，智者尚且昏聩，况凡人乎？

得权专横时，人最糊涂。
祢衡击鼓骂曹，自以为天下无双。曹操容之，刘表容之，至黄祖终不容之，一刀了事。“鼓空声高，人狂话大”。狂妄之结局，自毁而已。

迷恋情爱时，人最糊涂。
明知是圈套，硬往里钻。好色之徒，一见美女娇娃，难以自制，欲火中烧。此时之心，目盲耳聋，何谈清醒？

想占便宜时，人最糊涂。
贪婪之人，一见钱财便犯糊涂，胆大妄为，不计后果。殊不知，“天欲其亡，必令其狂”。唐太宗以此策赠金突厥，骄其心志，终灭其国。人狂必有祸，天狂必有雨。

此时之人，狂妄、浮躁、自大、嚣张。
鬼谷子云：“怒者，妄动而不治也。”狂燥妄动，必致灾祸。春风得意时留点空白给思考，莫让得意冲昏头脑——此千古良言，奈何世人多不察。

三、醒醉之间

然则，人何以醒醉如此？
《老子》曰：“宠辱若惊”。得之若惊，失之若惊。世人患得患失，故清醒时少，糊涂时多。

屈原行吟泽畔，曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。然其清者自清，终沉汨罗。可见独醒亦非易事。

郑板桥书“难得糊涂”。此糊涂非彼糊涂，乃大智若愚、不为物累之超然。

陈继儒《小窗幽记》云：“留七分正经以度生，留三分痴呆以防死”。七分清醒，三分糊涂，或许才是人间正道。



人之一生，醒醒醉醉，醉醉醒醒。
倒霉时清醒，得意时糊涂——此乃众生相。
庄子曰：“知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。”
能知自己何时醒、何时醉者，方为真醒。
愿诸君：得意时不忘失意之痛，顺遂时常思危厄之惧。
如此，则清醒常在，糊涂不迷。
宠辱不惊，醒醉自如，此生足矣。