真正的修行人是怎么入睡和醒来的？

我是“高等教育文摘”，深耕教育学、心理学、国学与养生领域多年。今天想跟你聊一个几乎人人都做、却很少有人认真想过的问题——入睡和醒来，真正的修行人是怎么做的？

你可能觉得，睡觉就是往床上一躺，醒来就是闹钟一响翻身坐起。但如果你读过佛家和道家的典籍，会发现一个有意思的现象：修行人把入睡和醒来，当作一天中最重要的两次“修行功课”。

入睡：不是“昏沉”，是“放下”

普通人入睡的过程，用两个字概括，叫“昏沉”——累到不行了，脑子还在转，稀里糊涂地失去意识。整个过程没有任何觉知。

修行人不一样。他们入睡有一个明确的心法：带着觉知放下。他们不会让最后一刻的意识停留在白天的纠结或明天的计划上，而是主动做一件事——把这一天的所有事在心里过一遍，然后一件件放下。

有句话说得好：“把身体交给床，把心交给宇宙。” 精髓不在“交给谁”，而在于“交出去”这个动作。你不抓着今天的事了，也不抓着明天的事，就那么松开来。

我认识一位练习禅修多年的长辈，他每天睡前有一个固定的小仪式：躺在床上后对自己说三句话——

“今天的事，已经过去了。”
“明天的事，还没有来。”
“现在，我什么都不需要做。”

就这么三句话，他说比吃任何安眠药都管用。

为什么？因为焦虑的本质是“抓着不放”——抓着今天的遗憾，抓着明天的担忧。而修行人入睡的核心，就是把这只“抓着”的手松开。手松开了，心就放下了；心放下了，身体自然就睡了。

醒来：不是“懵的”，是“重启”

普通人醒来的过程，也可以用两个字概括，叫“懵懂”——闹钟响了按掉，翻个身再眯五分钟，然后拖着还没醒透的身体去洗漱。

修行人不一样。他们醒来的第一个动作，不是摸手机，不是翻身赖床，而是——先“观”一下自己的状态。

南怀瑾先生曾经教过一个方法：每天早上醒来，先不要急着起床，做几次深呼吸，感受身体的状态——哪里紧了，哪里松了。然后给自己一个“启动”的指令：今天，是新的开始。

就这么一个微小的差别——醒来第一件事是“觉察”，而不是“反应”——整天的状态可能完全不一样。

很多寺院里的僧人有一个习惯：醒来的第一时间，会在心里默念“此身已得，此心已觉，今日当精进”。这不是什么神秘的咒语，而是一个心理锚点——它告诉自己：我醒了，今天我要好好用这一天。

入睡和醒来的修行，本质是什么？

把这两件事放在一起看，会有一个很有意思的发现：

入睡的修行，是“放下”；醒来的修行，是“提起”。

入睡的时候，把今天的一切都放下，清清白白地去睡；醒来的时候，把觉知和意愿提起来，明明朗朗地去活。

一个会“放下”的人，睡前不纠结、不焦虑；一个会“提起”的人，醒来不赖床、不迷糊。这两个动作合在一起，就是修行中最核心的两个能力——放得下，提得起。

一个学生的故事

我有一位学生，长期失眠。他说每晚躺下脑子转个不停，越想睡越睡不着，越睡不着越焦虑。

我问他：“躺下之后在想什么？”他说：“想白天的事，想着想着又想到明天的事，然后就彻底睡不着了。”

我说：“你试试这个办法——躺下来之后，不要努力‘去睡觉’，而是告诉自己：今天已经结束了，我什么都做不了了。现在我只是躺着，什么都不想。 ”

他回去试了三天，回来跟我说：“老师，真的有用。以前我是‘拼命想睡着’，结果越拼越精神；现在不拼了，反而不知道什么时候就睡着了。”

这个办法其实一点也不新鲜。它就是修行人入睡方法的简化版——把“我要睡着”的执念，换成“我放下一切”的允许。睡不睡着不重要，重要的是不再抓着白天的那些事不放。当你真的不抓了，睡眠往往自己就来了。

写在最后

真正的修行，从来不只在蒲团上、经书里、寺庙中。它在你每一天入睡和醒来的那个瞬间。

如果你能把入睡前的三分钟，从“刷手机”变成“放下今天”；把醒来的前三分钟，从“赖床迷糊”变成“觉察呼吸”——那么你已经在修行了。不需要昂贵的课程，不需要复杂的仪式。这两件事做对了，你的人生至少有一半的时间，已经在“觉知”中度过。

如果你觉得今天这篇对你有启发，请点个关注。我是“高等教育文摘”，一个用教育学、心理学、国学和养生的视角，陪你在这个纷乱的世界里保持觉知的学者。

入睡前放下，醒来时提起——这一放一提之间，就是修行。

我们下篇文章见。