《问天：何者为福，何者为祸，何者为贵；答曰：无病无灾，无忧无怖，有粥有饭，有梦有书，有花有月，有亲有友，有闲有忙，有笑有泪》

朝菌不知晦朔，蟪蛄不识春秋。
鲲鹏九万里风，栖于南柯一丘。
世人逐影奔走，谁怜当下所求？
但见炊烟起处，便是人间瀛洲。


天地不仁，以万物为刍狗；造化弄人，以众生为弈棋。
尝观四海之内，或奔走于风尘，或呻吟于病榻，或挣扎于泥涂。
忽而自省：吾辈尚能饱食安眠，拥一炉烟火，守几度晨昏，较之世间惶惶者，岂非已胜却七分？此非虚言，实乃《道德经》所谓“知足之足，常足矣”。

一、役形者劳，抱疴者苦，蹈火者煎

昔陶渊明叹“人生归有道，衣食固其端”，今见市井之间，鸡鸣即起，戴月方归。卖浆者引车流汗，负薪者履霜踏冰。
《列子》载杨朱见歧路而泣，为可以南可以北也；今人临职场歧路，为可以进可以退也，其彷徨何异？又有卧病者，如《诗经》所云“忧心悄悄，愠于群小”，病骨支离，观窗外飞鸟而羡其自在。
更有困于水火者，或负债如山，或遭逢巨变，如太史公所谓“戴盆何以望天”，终日不见光明。
观此三者，方知《庄子》之言不虚：“大块载我以形，劳我以生”。

二、烟火可暖，岁月可依，平常即道

昔人云“莫道平常不是福”，东坡谪居黄州，有“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”之句；白乐天晚年足疾，犹能“晚来天欲雪，能饮一杯无”。此皆于烟火寻常处见得真味。
《礼记》曰“饮食男女，人之大欲存焉”，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐——此非颜回愚，乃知“活着”二字，已藏天地大美。晨起炉上粥温，暮归檐下灯明，稚子绕膝，老妻絮语，其乐虽寻常，实胜瑶台琼宴远矣。

三、知足者富，知止者久，知命者安

《周易》有言：“安土敦乎仁，故能爱。”世人多羡金谷园中客，孰知石崇绿珠终成黄土？多慕封狼居胥功，孰闻李广难封反得善终？老子云“祸莫大于不知足”，今观四海升平之岁，无兵燹之灾，无饥馑之厄，无流离之苦，此已为历代先民所梦寐以求。
昔杜甫盼“安得广厦千万间”，今我等得之而不觉；昔孔子赞“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”，今我辈反羡锦衣玉食。岂非《吕氏春秋》所讥“以珠玉为戈矛”者乎？

结语：
是故生者，天地之大德也；活者，阴阳之至宝也。不必求位列仙班，不必慕封侯万里。但看暮色四合时，万家灯火次第明，其中或有你，或有我，或有三两知己对坐小酌——此景此情，已是《山海经》里寻不到的乐园，《搜神记》中写不出的仙乡。
愿君珍重此身，莫负晨昏。正如古诗所云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”