1912年清帝退位，维系两百多年的旗人俸禄制度彻底终止，大量失去生计的八旗妇女被迫流入北京八大胡同谋生，不少客人落座后都会随口询问她们隶属于哪一旗。

这种问法在当时的胡同里相当普遍。那些前朝遗老、旧式富商想从八旗女子身上找寻往日清廷的生活气息，旗籍成了一块招牌，有时候一句"镶黄旗"能让当天的酬劳高出旁人三成。但被问的人心里并不好受。

北京胭脂胡同里有位宗室出身的女子，坊间叫三格格，早年本已和蒙古王公定好了婚约，清朝一亡，婚约随之作废。

家中长辈接连病倒，三格格试过接针线活、给邻里孩子启蒙教书，赚来的那点钱凑不齐药钱，走投无路才落脚妓院。第一次被客人追问家世，三格格下意识说出镶黄旗出身，那之后熟客进门第一句话就是问旗籍。

杭州旗籍女子黄莲英的遭遇更早一步被民国报刊完整刊载。清军接收杭州旗营后没收了旗人赖以维系的营田，黄莲英的父亲贫病而亡，母亲改嫁。

幼小的黄莲英辗转流落上海，后来卷入当年轰动多地报纸的阎瑞生遇害案，案件详情连篇累牍，旗人出身白纸黑字写在其中。

1922年，章福荣编撰的《旗族存亡一大问题》把各地旗人鬻儿卖女的状况系统记录成册，同年美国学者甘博在北京实地走访八大胡同。

在调研手稿里记下，很多旗籍妓女会主动提起旗属，那是她们为数不多能用来招揽客源的筹码。

京师济良所多年来收容求助的旗籍妇女，收容档案记录里，大多写着因家贫堕入风尘，不少人还写下被客人追问旗分的经历。

同样是饷银断绝之后一无所有的旗籍穷孩子，侯宝林的养父侯连达也是八旗子弟，民国年间家境败落。

侯宝林从小捡煤核、卖报、打执事，12岁起学京剧，后转学相声，在天桥、鼓楼一带撂地演出，最终成为中国相声界公认的一代宗师。1993年侯宝林在北京逝世，人民日报以"尽毕生精力把艺术献给人民"为题刊发专文。

那些旗籍女子从幼年起苦练却换不来温饱的针线技艺，一百年后得到了另一种认定。满族刺绣已由文化和旅游部主管的中国非物质文化遗产保护中心正式录入国家级非物质文化遗产名录。