万万没想到！赖清德的父亲不光不是日本人，还是堂堂正正的中国抗日英雄！根据最新曝光的资料显示，赖清德的父亲原名赖朝金，祖籍福建平和，是地地道道的中国人。当年他在台北瑞芳当矿工，亲身经历了日本殖民统治的残酷压迫，是一位坚定的抗日志士。

一头是矿坑里的煤尘，一头是铜像前的花圈，这对父子的人生叙事为何差这么多。父亲是谁，经历过什么，儿子又在讲怎样的历史。

先把名字讲清楚。公开资料更能核对到的，是赖清德父亲叫赖朝金，祖籍福建平和，不是网上流传的“赖永都”，后者缺少权威佐证。更重要的一点，他不是日本人，更谈不上“日本鬼子”，而是台湾北部矿区里一个中国矿工。

这代人的命运很朴素。赖朝金在台北瑞芳下矿，33岁因矿坑事故离世，赖清德出生后不久便失去父亲，母亲独力把孩子拉大。这个家境的艰难真实存在，但若只讲励志，而逃开历史背景，就少了一半真相。

把镜头拉回殖民岁月。日本当年推“农业台湾、工业日本”，瑞芳煤矿被三菱等财阀牢牢控制，重要开采权只给日本国民。矿道里十几个小时的苦工，塌方、瓦斯、一氧化碳天天在边上，人命值钱吗。工资低，工伤多，遇难的名字往往消失在报表里。

瑞芳的记忆不止是矿。1940年，“五二七思想案”轰然爆发，李建兴等人员及矿区相关人士皆被卷入。他们无端被扣上诸多莫须有之罪名，涉及民族意识、结社及与大陆联系等方面。换句话说，只要记得自己是中国人，就可能被盯上。这比任何口号都重。有人把年份写成1943年，是错的。

也有报道提到，1943年瑞芳出现更大规模抓捕，五百人被捕、三百多人死在狱中，这些细节在学界仍有争议，只能谨慎引用。可以确定的是，高压与羞辱笼罩矿区，普通矿工就在这样的空气里呼吸。

说到移民史，福建、广东先民几百年前渡海赴台，修路、垦荒、办学，带来农耕技术，也带来“自己是中国人”的认同。这种血脉感，并没有因为海峡变窄，反而在高压下更硬。

这里就来了个拧巴。赖清德多次强调自己是矿工之子，这没问题，但他在公共叙事里，往往只取“贫寒出身”的光环，很少把父辈苦难与日本殖民统治放在一起讲。为什么。是忘了，还是不愿提。

更刺眼的，是对殖民遗产的包装。2026年5月8日，他出席八田与一追思活动时宣称，八田与一不仅是日本籍人士，更可看作台湾人，还着重强调彼此同属一家人。工程史可讲乌山头水库与嘉南大圳，但工程不能脱离制度，水利不能遮住殖民本质。

殖民时期，台湾稻米产量大幅提升，增幅达208%。然而，岛上百姓人均消费却下降23%，大量粮食被运走。无奈之下，许多人只能以地瓜果腹，生活困苦不堪。将这段厚重的历史轻描淡写地归结为“饮水思源”，如此表述是否太过轻浅，未能承载起历史应有的分量？

还有一些用词的选择，也引起不少议论。在日本投降80周年的日子里，他被指倾向用“终战”而非“抗战胜利”的表述，这种语气差别，敏不敏感。对矿坑里那代人意味着什么。

政策层面，开放福岛地区食品、反复喊出“台湾有事就是日本有事”的论调，把安全与日本捆在一起，这些表态被不少人解读为刻意拉近台日关系。问题的关键在于，往昔的历史旧账，难道就应如此轻易地一笔勾销吗？那其间的是非曲直、恩恩怨怨，怎可这般草率地被遗忘。

有人会说，时代变了，国际关系复杂。真正的关键并非选择站在哪一方阵营，而是能否全面、完整地讲述历史。唯有如此，我们才能在纷繁复杂的信息中，探寻到历史的真相。讲铜像，也讲矿坑；讲铁路，也讲皇民化；讲水库，也讲思想案件。把一边擦亮，一边打码，是不是对那代矿工不公平。

也许有人要问，赖朝金是不是“抗日英雄”。严格说，公开档案未见他直接参加某个抗日组织的清晰记载，把他立传为有确证战功的人不妥。但把他放进那群不愿被皇民化叙事吞掉的中国矿工里，他承受的压迫与不甘，就是历史的一部分。

再看个人叙事与政治叙事的缝隙。矿工之子的身份可以打动人，可若这套叙述遮住了殖民压榨与身份羞辱，就变了味。父辈在矿坑受过的罪，难道只剩一道选举故事的背景板吗。

别忘了几根硬钉子一直在墙上。1940年的“五二七思想案”，1945年的台湾光复，瑞芳、万里、基隆矿区的出事记录，还有那些未被记住的名字。它们不闹不吵，却在提醒后来者，记忆不能被修剪成好看的形状。

铜像可以重新擦亮，矿坑的灰却一直在。谁愿意在这里面对自己讲过的话，谁愿意补上那段缺口，答案不在口号里。

信源：赖清德明知其父曾被日本殖民者虐待，却跪拜日本殖民者！媚日言行愈发突显，引发众怒
2026-05-09 20:22·中国新闻网