韩愈《师说》中的巫医是做什么的?韩愈《师说》一文，以“古之学者必有师”开篇，痛陈当时士大夫阶层耻于相师的风气。文中有一处对比尤为辛辣：“巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”这里的“巫医”，并非后世理解的“巫婆神汉”，而是唐代一个特定的职业群体。

唐代的“巫医”，是巫与医尚未完全分化的产物。在医疗资源匮乏的中古时代，巫觋以祝祷、驱鬼、占卜等方式治病，民间医师则以草药、针灸施治，两者界限模糊，常集于一身。他们社会地位低下，属于“百工”之列，与乐师、各类工匠同被士大夫视为“贱业”。然而，正是这些被精英阶层鄙夷的人，却在韩愈笔下成了正面形象——因为他们“不耻相师”，乐于互相学习、切磋技艺。

韩愈的高明之处，在于用这个对比撕开了士大夫的虚伪面具。巫医们为了谋生，必须精进技艺，遇到难题便主动求教同行，丝毫不觉得丢脸。反观士大夫，明明需要学问传承，却以师徒相称为耻，动辄讥笑他人。韩愈一针见血地指出：巫医的“不耻相师”恰恰说明他们懂得“术业有专攻”，而士大夫的傲慢不过是“其可怪也欤”的愚昧。

更重要的是，韩愈借巫医之例，重新定义了“师”的标准——“道之所存，师之所存也”。师道尊严，不取决于身份贵贱，而在于是否拥有“道”。巫医虽卑，但他们在技艺传承中体现了尊师重道的精神，反而比那些“位卑则足羞，官盛则近谀”的士大夫更接近“师”的本质。

千载之下重读《师说》，韩愈笔下的巫医仍如一面镜子。他提醒我们：真正阻碍学习的，从来不是身份地位，而是那份放不下的傲慢与偏见。