南师说，我为什么只传准提法，不传其他密法？因为准提法同禅宗的理非常相通，跟华严宗的道理也绝对相合。禅宗讲“直指人心，见性成佛”，准提法也是如此。其他密法仪轨复杂、规矩多，又要吃素、又要闭关，一天要修两三个钟头，现代人没时间。准提法是简中之简、密中之密，一法含一切法，一切法归一法，跟禅宗“明心见性”的宗旨完全一致。禅宗是“大密宗”，密宗是“小禅宗”。准提法就是密宗里的禅宗，可以直接走“明心见性”的路子，不需要绕弯子。

禅宗讲“三际托空”。什么意思，过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，当下空掉，灵明不昧。准提法念诵，一口气、一口气念，心气合一、声气合一、身心合一，就是“三际托空”的现成功夫。念到没有妄念、了了分明，就是禅宗的“无念”。念到音声海入定、心月孤悬，就是禅宗的“空性”。念到自他不二、法界一体，就是禅宗的“不二法门”。所以，准提法是“有念入无念”的禅法，一边念、一边空，不偏空、不偏有，圆融无碍。中国禅宗祖师，很多人悟后起修，都用准提法。

明末的四大高僧：憨山、蕅益、莲池、紫柏，都推崇准提法，著作中多有阐述。云谷禅师教袁了凡持准提咒，改变命运，写下《了凡四训》，流传几百年。唐朝以来，禅宗、天台、华严、密宗，都修准提法，准提是各宗共尊的法门。禅宗讲“悟后起修”，先明心见性，再慢慢修持。但很多人“理上懂、事上修不到”，没有下手处。准提法讲“即身成就”，直接从身口意三业起修，用气震开脉、用声摄住心、用观想转意识，把禅宗的“空性见”落实到“气脉、色身、日用”中。

禅宗是见地为纲，先悟后修。准提是功夫为目，以修促悟。准提是“禅密合一”的方便，不懂禅的人，可由准提入门；懂禅的人，可由准提圆融。禅宗“参话头”，“念佛是谁？”“父母未生时如何是我本来面目？”，目的是截断妄念、打破无明。准提念诵。一口气、一口气念，耳根返听、心气专一，妄念自然没有，只有咒语这一念，念念无间、心无旁骛，跟参话头一样，都是“以一念代万念，最后连一念也空”。

参话头是“静中参”，准提念诵是“动中修”；参话头是“无中生有”，准提念诵是“有中入无”，最终都归于“明心见性”。准提法全名《显密圆通成佛心要集》，融合禅、净、密、律，是“圆教中的圆教”。禅，明心见性、无念为宗。净，一心不乱、感应道交。密，三业合一、气脉成就。律，至诚恭敬、戒行清净。不修禅，不能明心；不修密，不能转化色身。准提一门，禅密双修，即生成就。