把历史上的“广州府”行政区城，直接套用在“广府族群”这个现代学术名称上，本身就是移花接木的错误概念。这等于，就是把古代行政区域内的原住民，直接划分定义成为了血缘传承性质的宗族群体。

所以说，谭元亨等人，现在才构建出来的“广府人-广府族群”这种族群概念，其实并不是古则有之的传统概念。

“广府人”，只是近现代某些人学术与文化建构出来的概念。自古以来，历来没有人会把明清“广州府”行政区的原住民，直接等同归类于有宗族血缘文化传承的“广府族群”。所以说，这是典型的，以古代政区来套用现代族群归属的时代错置。

自古，虽有“广州府”的说法。但珠三角广州府地区，却并不是自古就有“广府人”这种族群。说“广府人”，在唐朝时期就有了？这是说不过去的。

唐代时期，“广府”只是军政机构的简称，首见于《旧唐书·地理志》，是指广州总管府/中都督府。它的管辖范围很大（包含了现在两广、海南、越南北部）。所以说，古代“广府”，只是高层军政区，而非现在定义的族群标签。“广府”区域内的这些人，本质上并不是一种宗族血统族群。

明代时，设立“广州府”行政区，简称为“广府”，清代后沿用。其辖区为14县（番禺、南海、顺德、东莞等）。广府核心区，是珠三角行政圈。所以，“广府”历来都只是管辖区，并不是定义管辖区的原住民，为血缘宗族群体。
古代文献里，只有“粤人”“汉人”“俚僚”，却从未出现“广府人”这种族群称呼。

直到清末民国时，外迁移民与当地人，发生了剧烈冲突，发生了“土客械斗”。于是，为了和客家、福佬（潮人）相区分。有学者与文人，才开始以明清“广州府”行政区，来指广州府及周边，那些讲白话(广州话)的人群。故而，政区名逐渐与当地人，变成了族群/文化名。从而，所谓“广府人”，才被造了出来，与外来“客家人”形成鲜明对比。

由于受客家人近代的影响和启发，近二三十年，珠三角广州府一带的广州人，特别是以白话(广州话)为母语、认同“广府”文化的人群，被全部归纳成了一个族群概念。从而，以此概念为基准，覆盖了珠三角、港澳、粤西、桂东及海外不同群体。其实际，已远超了明清广州府定义的范围，变成了现代整合出的族群概念。

所以，现在定义出来的“广府人”，并不是古则有之的宗族血缘文化。它其实是把历史上的“广州府（政区）”内的不同族群，全部整合等同于了，具有宗族血缘性质的“广府族群（文化）”。

现在定义出来的“广府族群”，已经超出了珠三角一带原有的“广州府”基本范围。把覆盖区，无限的延伸，从而形成了一个，西至广西梧州、北至清远、东至惠州部分、南至港澳……的非血缘直接关联的文化认同群体。

从而把广州府内，或两广等地，有讲白话(广州话)，认同“广府”概念的百越土著、客家人、疍家人、满族驻防旗人……全部都定义成为了，本地原生的“广府人”。

所以，究其族源，所谓“广府人”只是现代文化建构出来的整合概念，而非天然形成的古族血统传承群体。

把珠三角广州府当地原住民(广府人)，直接定义成类似“客家人、潮州人”这种，以血统传承民系的说法，完全也是为了所谓学术方便的需要，而硬套出来的群体概念。
毕竟，它是20世纪30年代，由罗香林等学者提出，目的旨在为了梳理移民史，以示区分“土客”冲突，而构建出来的一个虚拟族群。

用构建出“广府族群”概念的谭元亨的话来总结：
“广府人”的底色，其实是当地百越人，其本质上，是百越人与历代南迁汉人不断融合，所形成的汉越民族融合体。