杨秀清有一百种方法除掉天王！

1856年的夏天，是太平天国最意气风发的时刻，困扰天京三年、死死扼住都城咽喉的江南大营，被杨秀清全盘调度大军彻底击溃，围城之患一朝消解，东王杨秀清的声望与权势，也在这一刻攀上了无人能及的顶峰。

后世谈及天京事变，总把杨秀清塑造成一个谋逆篡位、一心想除掉洪秀全取而代之的权臣，可细细捋清当时的权力格局，再对照彼时的真实史实，反倒能看清一个最直白的真相。

杨秀清若是真想要洪秀全的命，办法多得数不胜数，且易如反掌；而他闹出让人诟病的“逼封万岁”，从来都不是为了取洪秀全而代之，更没想过要痛下杀手，不过是想要一个匹配自己实权的名分罢了。

那时候的杨秀清，早已是太平天国说一不二的实际掌权人，洪秀全这个天王，更像是摆在台面上的吉祥物。

拜上帝教的体系里，自从萧朝贵死后，杨秀清独掌了“天父下凡”的终极特权，这是太平天国最至高无上的话语权，洪秀全虽是拜上帝教的创始人、自封的上帝次子，可只要杨秀清抬出天父的名头，洪秀全就得乖乖下跪听训，丝毫不敢违逆。早前杨秀清就曾借天父下凡，当众指责洪秀全苛待宫女，逼着天王低头认错，连后宫琐事都能随意干预，更别说军国大政了。

世俗层面上，整个太平天国的军政大权全攥在杨秀清手里，东王府才是真正的权力中枢，各地官员的任免、军队的调遣、粮草的统筹、战事的决策，全由杨秀清一人拍板，天王府常年门庭冷落，洪秀全深居宫中，几乎不过问具体事务，手里连一支能掌控的嫡系护卫军队都没有，天京城内的防卫、驻守的太平军将士，全是杨秀清的亲信部下，说当时的天京是杨秀清的天下，半点都不夸张。

在这样的权力优势下，杨秀清若是真动了杀心，要除掉洪秀全实在太容易了，根本不用费尽心机谋划政变。

最简单也最名正言顺的方式，就是再演一场“天父下凡”，随便找个由头，说洪秀全有负天命、不配执掌天国，或是违背天父旨意，借着宗教的无上权威，当场就能将洪秀全废黜甚至处置，整个太平天国民众、将士都笃信天父之说，绝不会有半点异议，不费一兵一卒就能达成目的。

退一步说，即便不用宗教手段，仅凭手中兵权，他随便调动天京城的卫戍部队，轻轻巧巧就能把天王府围得水泄不通，洪秀全身边只有寥寥数百老弱侍卫，连反抗的余地都没有。

后来韦昌辉仅仅带了三千亲兵赶回天京，就能血洗东王府、拿下权势滔天的杨秀清，反观杨秀清，手握全城兵权，真要对洪秀全动手，不过是举手之劳。哪怕不想动武，他也能慢慢架空洪秀全，把天王府的侍从、官员全换成自己的人，彻底把洪秀全变成一个提线傀儡，杀与不杀，全凭他一句话，根本不存在任何阻碍。

可杨秀清偏偏没有选择任何一种除掉洪秀全的方式，反而只做了“逼封万岁”这一件事。

他借着天父下凡的由头，让洪秀全封自己为万岁，他不只是想要一个和洪秀全平起平坐的名分，既想在宗教地位上和天王持平，又想让自己手握的实权彻底合法化，想要彻底改革太平天国，比如洪不重用读书人，比如洪推行一些不切实际的政令。

杨秀清向来精明，他比谁都清楚，洪秀全是太平天国的精神旗帜，是拜上帝教的信仰核心，真把洪秀全杀了，天国的宗教根基就乱了，军民人心必然涣散，反而会葬送自己一手打理的局面，他要的是实打实的权力，不是那个徒有其名的天王之位，犯不着为了弑君承担毁掉天国的风险。

反观洪秀全，想要除掉杨秀清，才是难如登天。他手中无兵无权，身边没有可用的亲信势力，只能偷偷摸摸派人潜出天京，给在外领兵的韦昌辉、石达开送密信，全程还要小心翼翼，生怕走漏半点风声被杨秀清察觉。

最后即便成功诛杀杨秀清，也是靠韦昌辉带兵突袭、趁其不备，还酿成了血洗东王府的惨剧，直接引发天京事变，让太平天国由盛转衰。一边是随手就能处置对方，一边是赌上全部才能险中取胜，两者的权力差距一目了然，杨秀清要杀洪秀全，远比洪秀全杀杨秀清简单千万倍。

我想他仗着自己大权在握，应该是笃定洪秀全没有反抗的能力，也从未把洪秀全的隐忍放在眼里，只顾着争取万岁的名分，却没察觉到自己独揽大权早已引来韦昌辉等诸王的怨恨，更没看透洪秀全看似懦弱下的狠辣。

他本有无数种方式除掉洪秀全，却始终没有动手，只因他从无弑君之心，不过是想做天国的实际掌权者，让名分匹配自己的功绩与权力。

后人总以成败论英雄，把天京事变的罪责全推到杨秀清谋逆篡位上，可回看1856年那个权力巅峰的时刻，若是杨秀清真有心除掉洪秀全，太平天国的历史真的会改写！