白沙井

长沙南门城外有山曰回龙，山下有泉，汩汩出白沙间，澄澈见底，甘冽如醴。土人呼为白沙井。余闻之欣然，观其泉，饮其水，徘徊不能去。归而作赋，以志其胜。

城之南隅，有井隐然。不在山巅，不在林间。倚回龙之势，傍天心之阁，泉出沙石，不溢不竭。其始凿于何代？史志散佚，莫可考焉。或曰春秋已存，或曰战国已见。唯明崇祯之志载之明： “井仅尺许，清香甘美，通城官民汲之不竭，长沙第一泉。”

尝闻父老言，此泉乃龙吐之水。昔有孽龙为祸，观音化卖面少妇降之，面条锁肠，银链缚心。龙乞命，愿吐清水以泽生民。遂化身为山，泉流自山下出，是为白沙。又有传言：郑氏兄妹，兄回龙，妹白沙，誓夺水源，以身殉之，观音感其诚，点山为兄，化井为妹。民谣云：“常德德山山有德，长沙沙水水无沙。”

夫白沙之水，冬暖夏凉，四时不改其温。煮为茗，香透七碗；为酒，清冽不酢；为药剂，不损其性。三伏之月饮之，霍乱吐泻可愈。其所以然者，地质有说焉。泉出沙砾层下，经网纹红土反复滤之，故其质之纯，他泉罕俦。长沙古井三千余，咸以此泉为冠。

每至晨昏，提壶携桶者络绎于道。取水各有其器，有挑铁桶者，有荷塑料壶者，有驾车载桶若远行贾贩者。其法不用辘轳，唯以木瓢舀之，二人并取，后先有序。一瓢才下，旋见泉涌盈满，如有神助。旧时城中富家，必饮“沙水”，贫者则饮湘江之水，价差数倍。故井旁有“挑水会”者，卖水为生，赖此糊口。亦有官绅欲专此利，划官井民井，立碑告示，民怨沸腾。然泉终不为势力所夺，千年自在流淌。

明清之际，骚人墨客多爱此泉。旷敏本有《白沙井记》，张九思有《白沙泉记》，皆赞其“流而不盈，挹而不匮”。王先谦诗云：“寄我新芽谷雨前，呼奴饱汲白沙泉。”清乾隆皇帝南巡，亦御定白沙泉为天下七大名泉之一，与北京玉泉、无锡惠山等并列。唐人杜甫“夜醉长沙酒”，饮者当是此泉所酿；晋人谢惠连“饮湘美之醇酵”，所赋应即此水所制。

然沧桑之道，物盛必衰。民国二十七年，文夕大火，长沙城毁，古迹荡然。兵燹过后，古井尚存，唯破败不堪。至一九五零年，新政府修井加栏，是为最早修复之名胜。又五十载，地产商觊觎井畔山岭，欲建楼卖屋，有断其泉、污其源之忧。长沙百姓哗然而起，万人护井，争执之烈，几成保卫之战。其后规划者改弦更张，建白沙公园于其地，广植嘉木，设石廊茶亭于其侧。故游人所见者，亭台错落，荫翳蔽日，古木参天，泉声隐然在耳。

余立井栏之乡，俯视泉水，仰观游人，俯仰之间，颇有怀焉。苏子曰：“井中老翁误年华，白沙翠石公之家。”老翁忘世，井底安然。然白沙古井之妙，不止于忘世，更在于入世。千数年来，此井未尝封山闭户以为己有，未尝藏身石底以守清高。山川不私其宝，造物无尽其藏。以其利人，故人不舍之；以其泽物，故物恃以存。

天育此泉，不以为己，虽为井仅尺许，能润一方之苍生；虽历千百劫，不与岁月共销铄。此岂非君子之德乎？润物无争，随取随满，有而不矜，泽而不费。达者观之，可以悟处世之方；困者饮之，可以醒迷途之梦。《中庸》有言：“不见而章，不动而变，无为而成。”此白沙之谓也。

今汩汩之泉犹在，昔取瓢之人何在？苏轼自谓“上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞儿”，今观白沙井边人，或稚子戏水，或老翁坐憩，或力夫负桶，其乐融融，不分贵贱，不论智愚。水至平也，无择而施。此泉之道，天地之道也。

遂歌曰： 回龙山下白沙泉，一瓢清白自天然。 不争不让千万载，清浊人间俱在前。 但得此处源头活，便是潇湘不夜天。 取之无尽藏兮，万古泠泠甘且鲜。

时维丙午仲夏，书于湘江之畔。