朗读周朝贵族经典《诗经》，合韵与否，就是判断“雅言传承与否”的硬性标准参考。

用客家话来朗读的《诗经》，韵脚整齐、声调和谐。这并不是巧合，那是因为：
《诗经》音韵来源的语音基础，本身就是基于周朝的中原“雅言”而来，而客家话，正是基于“雅言”的标准，而延续下来的。故而，说客家话直接继承周朝雅言正音，
体系稳定、一脉相承。这个，从读《诗经》合韵与否来看，就是最有力的直接证明。

历史上，传统的客家人，其实是相对很封闭保守的一个族群。可以说，从古至今，无论是在风俗习惯还是在语言文化传承上，与中原地区都是一脉相承而来。

因此，客家话同样也是一直延续了周朝以来的雅言正音，千年无大变。即使是用现在的客家话口音，对接上古古籍《诗经》内容，口音，大多仍是能够符合古韵。从而，有“中州音韵，河洛风骨”的美誉，为古汉语的活化石。

客家民系的族群性格和居住形成的环境，决定了其语言相对特别“稳”：
首先，重视自身“衣冠士族”的身份，重视源自北方的宗族、族谱、祖训、礼教传统，多是聚居于封闭山区。由于聚落之处相对独立，所以，内部通婚率高，语言内部一致性强，并没有大规模的同化于当地百越族群之中。​以而使得客家聚居地，历来较少会被强势外来语言所深度替换。

在这点上，客家话变异程度，仍是在可控范围内，并不会像沿海方言(吴语、闽南话等方言)那样，不断吸收新层、叠新音、变新调。因而，客家话更像是把中古，甚至更早的汉语层次，“给冷冻住，保鲜了起来”。

客家话，保留的不少上古汉语特征，其声调系统，接近中古《广韵》标准。很多字的韵母、声母，与《诗经》韵部仍是高度对应。所以，很多研究也指出：

用客家话、闽南语文读言念的古诗词、《诗经》，押韵情况，普遍要比普通话发音，自然得多。尤其是客家话，日常口音与诵读口音“文白一致”，读古籍时，几乎是不用刻意“转换文读时口音”，就已经是很好的能对应上了。
由此可见，客家话是现存汉语方言里面，最接近“中原古音原貌”的那一类汉语方言，是打开古汉语音韵的重要工具。

故而，章太炎在《新方言》《岭外三州语》里面，也直接论证：
客家话读音，多合于《说文》《诗经》古韵，保存了中原最古之音。
明确的把客家话，视作中原雅言古韵的嫡系后裔，而非后世演变而来的方言。
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王力教授，作为汉语语音史泰斗，同样的也多次指出：
客家话，无论在声母、韵母、声调系统上，很大程度的保留了上古汉语特征。其入声完整、韵部稳定，与《诗经》用韵要求，高度相契合。

从两位大师的结论来看，其实本质上就是一句话，即：
客家话，并不是“接近”古音的一般性地方方言，而是直接传承了中原古音官话标准体系，为周朝雅言发展而来的。