1944年，日军进攻桂林，巨赞法师举起屠刀，手刃了130多个日本鬼子，他杀红了眼，怒道：“我不入地狱，谁入地狱？杀！”


1944年，日军发动豫湘桂战役，铁蹄踏破桂林城垣，硝烟裹着焦土与血腥。

漫过断壁残垣、浸透漓江寒水，连日的阴雨让空气中弥漫着腐烂的气息。

每一寸土地都在炮火中颤抖。

巨赞法师举起屠刀，手刃了130多个日本鬼子，他杀红了眼，怒道。

“我不入地狱，谁入地狱？杀！”彼时的桂林，早已不是山水甲天下的清宁之地。

城墙上弹痕累累，斑驳的青砖被鲜血染成暗红，街巷里尸横狼藉。

残破的房屋在余烬中冒着黑烟，逃难百姓的哭嚎与日军的狞笑、枪炮轰鸣绞在一起。

将千年古城揉成人间炼狱。

月牙山寺的佛号早已被炮火碾碎，朱红的山门被日军劈开。

寺内挤满流离失所的妇孺老弱，僧众们省吃俭用，以残粥续命，却仍挡不住日军的兽行。

他们闯寺抢粮、杀僧屠民，佛像被砸毁，经卷被焚烧。

将这片慈悲道场彻底变成了人间屠宰场。

巨赞法师本是潜心修持的高僧，1940年驻锡桂林月牙山寺，任广西佛教会秘书长。

主编《狮子吼》月刊，以笔墨唤醒僧俗抗日之志。

周恩来曾亲题“上马杀贼，下马学佛”赠他，道尽其入世救国的初心。

1942年他转驻桂平西山，1944年桂林沦陷，他避居金田乡山脚村。

眼见日军一路烧杀，村民流离失所、幼童惨死刀下，慈悲之心终化作雷霆之怒。

他脱下袈裟，露出内穿的粗布短褂，抄起寺中劈柴的厚背大刀。

刀刃映着血光，僧袍的素白被硝烟染成灰黑。

他本持不杀戒，可佛说“慈悲为怀”，更说“降魔即护法”。

面对屠戮同胞的侵略者，清规戒律早已让位于民族大义。

杀生为护生，斩业非斩人，这是他以佛心行杀伐的信念。

日军小队进村扫荡，端着上了刺刀的步枪，见人就杀、见物就抢。

茅草屋被点燃，牛羊被驱走，村民们被逼入村后的山坳，退无可退、忍无可忍。

巨赞法师振臂一呼，召集村中青年与护寺僧众，以大刀、长矛、土枪为武器。

在村口石崖塘的茂密灌木丛中设伏，利用山石地势构筑起简易防线。

他熟稔游击之法，此前在南岳便组织佛道救难协会，培训僧众军事与救护技能。

此刻将所学尽数用在保家卫民上。

日军踏入伏击圈的瞬间，他率先跃起，身形如箭，手中大刀带着风声劈落。

首名日军应声倒地，温热的鲜血溅上他的僧衣。

他却浑然不觉，双目赤红如焰，刀锋所至，势不可挡。

他身形矫健，步法沉稳如松，每一刀都精准狠辣、直取要害。

从村口杀到巷尾，从巷尾杀到山边，从白昼杀到黄昏。

杀声震彻山谷，刀光映红天边残阳，身上的血渍干了又湿，湿了又干。

他杀红了眼，心中再无佛堂梵音，只剩血海深仇与护生执念。

身边的村民与僧众倒下一批，又冲上一批，他手中大刀卷了刃、崩了口。

便换过一把继续劈砍，手臂酸麻、衣衫浸透汗水与血水，却始终不退一步。

日军从未见过如此悍勇的僧人，本以为手无寸铁的百姓可随意屠戮。

却不料遭遇这般死战，阵型瞬间溃散，死伤枕藉。

他一边挥刀杀敌，一边嘶吼着“我不入地狱，谁入地狱？杀！”。

吼声穿透硝烟，激励着每一个抵抗者，也震慑着每一个侵略者。

这一场石崖塘伏击战，他亲率众人毙伤日军百余人。

其中他亲手斩杀者便有130余众，以僧人之躯，铸出怒目金刚的传奇。

战后，他并未因杀生而愧疚，反而写下《瑶山十日》《石崖塘夜战》。

记录这场以命相搏的抗争。

直言“佛以慈悲度世，然面对逆天暴行，唯有以杀止杀、以战止战，方是真慈悲”。

他始终坚守“上马杀贼、下马学佛”的信念，抗战胜利后重回佛门。

致力于佛教革新与和平事业，后成为开国大典上唯一登上天安门城楼的僧人代表。

以一生践行爱国爱教的初心。

桂林的硝烟早已散尽，漓江的水依旧清澈流淌。

冲刷着当年的血痕与伤痛，月牙山寺早已重建，佛号重鸣，香火缭绕。

但巨赞法师那柄染血的大刀、那句震彻山河的怒吼，永远刻在民族记忆里。

出家人不避杀业，只为护生。

高僧舍戒执刃，只为救国。

他的身影，是乱世中慈悲与刚毅的化身，是佛心与家国情怀的交融。

这不是破戒，而是以佛心行菩萨道，以金刚怒目，护万里山河、救万千生灵。

他用一生证明，真正的修行从不是独善其身，而是心怀家国、挺身而出。

用自己的方式，守护着脚下的土地与身边的同胞。

主要信源：（巨赞法师——中国佛学院）