[思考]类似于“国家主义”的意识形态绵延整个中国古代史，并成为所有诸子百家争辩“技术手段”的目的。但是，由于中国的政治传承主要是依据经验而不是理论（政治家的养成主要是“读史”和“于事上历练”），因此，没有形成一种概念化的“主义”，对于这种广泛存在的社会文化共识，我倾向于称之为“家国信仰”。儒家亚圣孟子说“民为贵，社稷次之，君为轻”，这里的“民”是一个抽象的集合概念，是一个站在道德制高点的绝对政治正确；而“社稷”则是实实在在的“国家实体”，因此，历来文官的道德追求，乃至儒家及百家教育方向，都是要求读书人为官要忠于社稷胜于忠于君王，否则，哪怕封侯拜相，不过“弄臣”而已。

《春秋》以降的两千多年来，“事国以忠”便是这个国家最高的政治正确，哪怕最底层老百姓看戏，也是先区分“忠臣”还是“奸臣”，诸葛亮、关羽、岳飞作为“忠臣”的标杆，可以升级为神袛，儒家、法家、墨家等等所有争议不过在“术”的层面，“为国所用”才是他们殊途同归的底层逻辑。因此，可以说，“家国信仰”才是中国数千年来“第一显学”，是所有舶来政治理念中国化的根本底色。