儒家也是一样，政治有时特别需要儒家，有时不太需要儒家，甚至要批臭儒家，这是人家政治的需要，这与儒家本身的优差没有关系
儒家是生活中的修行学，修行是了因果的，而国家政治是展示和续接因果的，两者是相交的，但目的方向不同。不理解这一点，就永远不能正确对待儒家。
儒家也是一样，政治有时特别需要儒家，有时不太需要儒家，甚至要批臭儒家，这是人家政治的需要，这与儒家本身的优差没有关系
儒家是生活中的修行学，修行是了因果的，而国家政治是展示和续接因果的，两者是相交的，但目的方向不同。不理解这一点，就永远不能正确对待儒家。
